奴隸社會和封建社會的君主一直有建造大量雕像陪葬的習(xí)慣。美國歷史考古學(xué)家理查德森研究卡久拉霍xing愛神廟時(shí)曾經(jīng)提出過一個(gè)驚世駭俗的論點(diǎn)：古印度君王相信有陰世，死后殉葬大批奴隸，并利用雕像營造出一個(gè)極為繁盛的陰世，使得君王在轉(zhuǎn)世輪回前依然能夠在陰世享受榮華富貴。所以，卡久拉霍xing愛神廟里掩埋著大量的奴隸骸骨，甚至有可能把他們的尸體封印于雕像里。為證明這一論點(diǎn)，理查德森用生物探測儀對神廟雕像進(jìn)行了生命跡象探尋，意外發(fā)現(xiàn)雕像中存在著微弱的生命信號。經(jīng)官方允許后，他拆除了一座雕像，卻在雕像中沒有任何發(fā)現(xiàn)，但是生命探測儀里的生命跡象更加強(qiáng)烈。整理科研資料時(shí)，助手在現(xiàn)場錄音器材中居然聽到了一段類似于人類面臨死亡，在極度痛苦的情況下所發(fā)出的凄厲慘叫。
    月餅一直陰著臉，再沒講關(guān)于印度的所見所聞，我也不想問，只是通過網(wǎng)絡(luò)給麻風(fēng)病捐款機(jī)構(gòu)匯了一筆稿費(fèi)。我寧愿相信這些錢都用在了麻風(fēng)病人身上，而不是被少數(shù)人當(dāng)作炫富的資本。
    凡事但求心安，就可問心無愧。踐踏善行的人，自然有報(bào)應(yīng)等著。
    過了三四天，月餅情緒好轉(zhuǎn)，氣氛也活躍起來。兩人有一搭沒一搭地聊著，我隨口問起了“種姓事件”之后月餅去瘋?cè)嗽旱氖虑椤?br/>     月餅想了想，講了他在瘋?cè)嗽旱慕?jīng)歷——
    瘋?cè)嗽?，是一個(gè)正常人進(jìn)去會覺得自己是瘋子的地方。生活在里面的人，除了少數(shù)極具攻擊性的精神狂躁癥患者，大部分人都很安靜，重復(fù)地做著自己的事情。有的人仰望著天空，一字不差地背誦著莎士比亞的劇本；有的人演算著奇怪的數(shù)學(xué)公式；有的人放聲高歌，美妙的曲調(diào)根本沒有在世界上出現(xiàn)過。
    也許，瘋?cè)嗽褐皇且粋€(gè)不容于社會的天才們的收容所。
    胸前卡牌上寫著“卡西”的白發(fā)老人在隔離室里安靜地坐著，皺紋堆滿了他干瘦的臉，始終盯著桌子上面那幾截殘破的骸骨，時(shí)笑時(shí)哭。這位德里大學(xué)曾經(jīng)的校長，用盡一生擺脫種姓制度，卻落得這個(gè)下場，不得不叫人感到唏噓。隔著落地玻璃，月餅站了半天，輕輕搖了搖頭，整整背包，沿著狹長的走廊向外走去。
    院子里，一個(gè)金發(fā)女孩手里拿著截樹枝，往墻上不停地畫著，墻根厚厚的木屑說明她已經(jīng)畫了很久。樹枝漸漸磨成短短一截，旁邊穿著卡其色長褲和攝影師專用多兜馬甲的中年人又遞過去一根樹枝，女孩茫然地接到手中，沿著剛才的線條繼續(xù)作畫。
    整面墻已經(jīng)被女孩畫了一大半，月餅望著那幅畫，從包里掏出《印度旅游指南》，翻了幾頁對照著。
    中年人對月餅笑了笑，指著院子右側(cè)擺著桌椅的休息區(qū)，示意月餅到那里聊。
    兩人坐定，中年人望著女孩的背影：“她是個(gè)天才，對嗎？”
    “居然完全一樣！”月餅?zāi)弥鴷鴮φ?，明顯很吃驚。
    “艾弗森，英國人?！敝心耆撕唵谓榻B著自己，忽然想到了什么，抬腕看了看手表，“非常抱歉，我要走了。如果有興趣，我在那里等你?！?br/>     月餅揚(yáng)了揚(yáng)眉毛：“你怎么知道我會去？”
    艾弗森笑著起身：“因?yàn)閺哪愕难劬锟吹搅撕臀业穆殬I(yè)一樣的好奇心。那是對未知事物的癡迷?！?br/>     幾分鐘過后，院子外面響起越野車特有的轟鳴聲。月餅坐在院子里，欣賞著女孩即將完成的作品?！斑青辍保瑯渲嗔?，女孩側(cè)著頭，摸著茬口，尖銳的木刺扎進(jìn)手指，殷紅的鮮血涌出。女孩忽然笑了，用鮮血在墻上寫下了“curse”。
    “想休息一下都不行，”月餅打了個(gè)哈欠，在院子里轉(zhuǎn)了幾圈，“不過來了印度不去那里，等于沒有到過印度啊?！?br/>     月餅瘦削的身影消失在拐口，女孩把手指放在嘴里吮著，許久才輕輕地說道：“又多了一個(gè)。”
    越野吉普揚(yáng)起黃色的塵土，在距離新德里600多公里的中央邦查塔普爾縣通往卡久拉霍鎮(zhèn)的山中疾馳。月餅單手支著下巴，熟練地在彎道上玩著漂移。
    越過群山，在樹林深處，幾座土黃色的雄偉佛塔在林中探出塔尖。
    月餅踩著油門，車子在林中顛簸起伏，穿過一片矮木叢，印度最著名的古廟宇建筑群——卡久拉霍xing愛神廟終于露出全貌。
    神廟分為東、南、西三個(gè)群落，以西區(qū)的規(guī)模最大。西區(qū)神廟的造型大致差不多，主要由三部分組成，高高的基座，刻有雕像的主建筑和像筍一樣由粗到細(xì)的塔頂。神廟里面比較陰暗簡陋，有的供奉著石刻的林伽（即男性生殖器）。
    外墻刻著舞蹈、奏樂、耕種、戰(zhàn)斗等形態(tài)各異的人物雕塑。石刻塑像中最多的是豐乳肥臀的女人，佩戴著各種首飾，以各種姿勢站立，或在化妝描眉，或在拈花微笑，或在照鏡梳頭，或在手舞足蹈，甚至在挑腳底上的刺。
    人物雕塑基本都與真人一般大小，刀法細(xì)膩，比例勻稱，更妙的是每個(gè)人的表情都各不相同，栩栩如生。
    月餅?zāi)弥謾C(jī)拍照，發(fā)現(xiàn)這些雕刻大多是反映了當(dāng)時(shí)的社會生活現(xiàn)狀，和“墻上到處都雕刻著以各種姿勢激情的男女”的說法完全不同。
    “有些失望吧？”艾弗森拿著考古刷，施施然走來，“不少西方人成群結(jié)隊(duì)地到這里參觀，以為神廟雕像就是印度著名的《愛經(jīng)》的圖解和直觀詮釋，是雕刻在石頭上的《愛經(jīng)》。但看到絕大多數(shù)的雕像描繪的只是日常生活而非激情動作，于是乘興而來，掃興而歸。”
    “如果真是那樣，才會失望?！痹嘛炦x了幾張照片發(fā)了一條微博，“崇尚性的國度出現(xiàn)不是性的古老文化，才真的值得研究。”
    “你也是考古工作者？”艾弗森大感興趣地打量月餅。
    “我只是好奇心強(qiáng)的游客而已?！痹嘛灮亓藥讉€(gè)微博評論，“我現(xiàn)在想知道那個(gè)女孩是怎么回事。”
    “跟我來吧。”艾弗森帶著月餅來到神廟門口，指著象頭人身雕像，“他是濕婆神的兒子象頭神甘尼什，出生時(shí)濕婆神不在家。甘尼什長得很快，有一天媽媽雪山女神要沐浴，讓甘尼什看門。正好濕婆神回來了，他不認(rèn)識父親，不讓進(jìn)門。濕婆神很生氣，他也不認(rèn)識兒子。揮劍把甘尼什的頭砍下來了，問了妻子才知道事情的真相。他找保護(hù)大神毗濕奴詢問辦法，毗濕奴讓他把出門第一個(gè)看到的動物的頭砍下來安到兒子身上就可以。濕婆神出去看到的第一個(gè)動物就是大象，就這樣有了大象神。”