三、賣人情況。逃荒途中，逃荒者所帶的不多的糧食很快就會被吃光。
    接著就吃樹皮、雜草和干柴。白邊走邊看到，許多人在用刀子、鐮刀和菜刀剝樹皮。
    這些樹據(jù)說都是由愛好樹木的軍閥吳佩孚栽種的。榆樹剝皮后就會枯死。
    當(dāng)樹皮、雜草、干柴也沒得吃時，人們開始賣兒賣女，由那些在家庭中處于支配地位的人，去賣那些在家庭中處于被支配地位的人。
    這時同情心、家屬關(guān)系、習(xí)俗和道德都已蕩然無存，人們唯一的想法是要吃飯，饑餓主宰了世界上的一切。
    九歲男孩賣四百元，四歲男孩賣兩百元，姑娘賣到妓院，小伙子往往被抓丁。
    抓丁是小伙子所歡迎的，因為那里有飯吃。如我的花爪舅舅。四、狗吃人情況。
    由于沿途死人過多，天氣又冷，人饑餓無力氣挖坑，大批尸體暴尸野外，這給饑餓的狗提供了食品。
    可以說，在一九四三年的河南災(zāi)區(qū)，狗比人舒服，這里是狗的世界。白修德親眼看到，出洛陽往東，不到一個小時，有一具躺在雪地的女尸，女尸似乎還很年輕，野狗和飛鷹，正準(zhǔn)備瓜分她的尸體。
    沿途有許許多多像災(zāi)民一樣多的野狗，都逐漸恢復(fù)了狼的本性，它們吃得膘肥肉厚。
    野地里到處是尸體，為它們的生存與繁殖提供了食物場。有的尸體已被埋葬了，野狗還能從沙土堆里把尸體扒出來。
    狗可能還對尸體挑挑揀揀。挑那些年輕的、口嫩的、女性溫柔的。有的尸體已被吃掉一半，有的腦袋上的頭肉也被啃得一干二凈，只剩下一個骷髏。
    白將這種情況，拍了不少照片。這些照片，對日后的沒被狗吃仍活著的災(zāi)民，倒是起了不小的作用。
    五、人吃人情況。人也恢復(fù)了狼的本性。當(dāng)世界上再無什么可吃的時候，人就像狗一樣會去吃人。
    白說，在此之前，他從未看到過任何人為了吃肉而殺死另一個人，這次河南之行，使他大開眼界，從此相信人吃人在世界上確有其事。
    如果人肉是從死人身上取下的倒可以理解，反正狗吃是吃，人吃也是吃；但情況往往是活人吃活人，親人吃親人。
    人自我兇殘到什么程度？白見到，一個母親把她兩歲的孩子煮吃了；一個父親為了自己活命，把他兩個孩子勒死，然后將肉煮吃了。
    一個八歲的男孩，逃荒路上死了爹娘，碰到湯恩伯的部隊，部隊硬要一家農(nóng)民收容棄兒。
    后來這個孩子不見了。經(jīng)調(diào)查，在那家農(nóng)戶的茅屋旁邊的大壇子里，發(fā)現(xiàn)了這孩子的骨頭；骨頭上的肉，被啃得干干凈凈。
    還有易子而食的，易妻而食的。——寫到這里，我覺得這些人不去當(dāng)土匪，不去合伙謀殺，不去組成三K黨，不去成立恐怖組織，實在辜負(fù)了他們吃人吃親人吃孩子的勇氣。
    從這點出發(fā)，我對地主分子范克儉舅舅氣憤敘述的一幫沒有逃荒的災(zāi)民揭竿而起，占據(jù)他家小樓，招兵買馬，整日殺豬宰羊的情形，感到由衷的歡欣和敬佩。
    一個不會揭竿而起只會在親人間相互殘食的民族，是沒有任何希望的。
    雖然這些土匪，被人用浸油的高粱稈給燒死了。他們的領(lǐng)頭人叫毋得安。
    這是民族的脊梁和希望。（未完持續(xù)）