秦櫟看著麥地里的麥子，眉頭微皺。
    鐘離權(quán)的此種手段，并沒(méi)有什么神奇的地方，就是用大法力強(qiáng)行把草木中的生機(jī)抽出然后灌入麥粒，催動(dòng)它生長(zhǎng)。
    秦櫟若是知道鐘離權(quán)用的是這種手段，那他大可不必。
    因?yàn)榍貦的苡酶俚拇鷥r(jià)完成這項(xiàng)操作，也就不用毀滅那片山林了。
    但是事已至此，他也沒(méi)有說(shuō)什么。
    物競(jìng)天擇，適者生存而已。
    如秦櫟、鐘離權(quán)這等人，努力修練不就是為了可以自己掌控的自己的命數(shù)嗎？
    而草木動(dòng)物，就是因?yàn)椴煌ㄌ鞌?shù)才要在紅塵中歷經(jīng)輪回之苦。
    鐘離權(quán)因?yàn)樾摹皠?dòng)”，為了這行人抽盡一片山林的山機(jī)，誰(shuí)也說(shuō)不了什么。
    要說(shuō)為什么要這樣做，能做就做，想做就做，這就是逍遙，誰(shuí)會(huì)管草木的死活。
    正所謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，明年這個(gè)時(shí)候，那片死地便會(huì)又生出新的草木。
    這個(gè)時(shí)代最不缺的就是草木，人們?nèi)钡氖羌Z食。
    有人會(huì)說(shuō)人類(lèi)為什么能這樣，對(duì)其他動(dòng)植物不是殺就是吃。
    沒(méi)有為什么？勝者為王，如果一定要找一個(gè)原因，那就是在人類(lèi)還是猴子的時(shí)候，他不甘于渾渾噩噩的活著，所以開(kāi)始探索世界，開(kāi)始制造工具，人類(lèi)現(xiàn)在的地位就是這樣來(lái)的。
    沒(méi)有什么殘忍與不殘忍，因?yàn)槭澜缇褪沁@樣的，高位者天生就掌控著低位者的生死。
    不管人類(lèi)文明發(fā)展到什么時(shí)候，都一定會(huì)是這樣。
    人類(lèi)吃肉，至于什么肉，那就要看那種肉的多少。
    只是一個(gè)能不能持續(xù)的問(wèn)題，當(dāng)一種動(dòng)物的數(shù)量少到了一個(gè)限度，那就會(huì)制定法律法規(guī)去保護(hù)他，不為別的，只為以后還能有的吃，或者有的玩。
    當(dāng)受到保護(hù)的動(dòng)物數(shù)量多到一定程度之后，這種法律法規(guī)就又會(huì)消失。
    有保護(hù)就有不保護(hù)，一喂的保護(hù)，這種動(dòng)物的出生總是大大高于死亡，越來(lái)越多的時(shí)候就會(huì)破壞生物鏈，導(dǎo)致生物圈發(fā)生崩潰，人類(lèi)就會(huì)得不償失。
    不管是什么動(dòng)物，就算是熊貓，如果有一天熊貓像豬一樣普遍的時(shí)候，同樣躲不被屠宰的命運(yùn)。
    這個(gè)世界就是這樣的，吃與被吃。
    所以，秦櫟雖然感覺(jué)鐘離權(quán)的行為有些不妥，但是也沒(méi)有那么的難以接受。
    在這個(gè)世界上，每種生命都會(huì)有自己的權(quán)重，放到這件事情上，人的性命明顯高于那堆草木，鐘離權(quán)也是人，所以不會(huì)違反自己作為人的根本利益。
    當(dāng)然若是那堆草木成了妖，那就另做他論了，借用后世的一個(gè)詞，人類(lèi)命運(yùn)共同體，在這里放大一點(diǎn)，地球命運(yùn)共同體。
    和人類(lèi)一個(gè)模樣的妖，是不是人。
    那個(gè)時(shí)候就要重新審視人的定義，什么是人？
    中國(guó)古代對(duì)人的定義是：有歷史典籍，能把歷史典籍當(dāng)作鏡子以自省的動(dòng)物。
    若是按照這個(gè)定義，那么妖也是人。
    既然是人，那就不能厚此薄彼。
    科幻電影中，那種人的大腦，機(jī)械的身體的生命是人嗎？還有那種把人類(lèi)意識(shí)傳到計(jì)算機(jī)上面的生命是人嗎？
    你說(shuō)他是人，他卻沒(méi)有人的身體，沒(méi)有人的遺傳信息，但是你說(shuō)不是人，他又的的確確是人的大腦產(chǎn)生的意識(shí)。
    同一個(gè)群體擁有的根本利益是一樣的。
    所以在秦櫟看來(lái)鐘離權(quán)做的其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗彩侨恕?br/>     但是一旁非常開(kāi)心的司藤，他就有點(diǎn)想不明白了。
    司藤是人嗎？
    ………………
    因?yàn)榻鉀Q了村民的大難題，所以秦櫟三人受到了極大的歡迎。
    三人的居住環(huán)境立馬從儲(chǔ)糧倉(cāng)庫(kù)換到了村里最好的房子，但是三人拒絕了村民們的款待，而是就此離開(kāi)了黃家村。
    “鐘離道友，你剛才的那手段以后還是少施展的為妙?！鼻貦嫡f(shuō)道。
    鐘離權(quán)沒(méi)有反駁，而是點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “生老病死自有天數(shù)，我等雖是憑喜好行事，但是也得在一個(gè)規(guī)則里?！辩婋x權(quán)點(diǎn)頭說(shuō)道。
    秦櫟點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示贊同鐘離權(quán)的話。
    說(shuō)到底還是一個(gè)可持續(xù)的問(wèn)題。
    剛才的那片林地，其中的草木其實(shí)不多。
    但是這種滅絕性的行為不可取，但是若是把他們分散到其他地方就可以了，滅絕的草木數(shù)量其實(shí)并沒(méi)有變，但是一種是被允許，一種卻不可以。
    人類(lèi)在考慮能否干一件的事的時(shí)候，永遠(yuǎn)是以人類(lèi)自己為主，其他都是次要。
    之所以第一種不行，是因?yàn)樗绊懭祟?lèi)的生活，而后一種并不影響人類(lèi)的生活，所以被允許，說(shuō)到底人還是自私的動(dòng)物，有些時(shí)候可能會(huì)對(duì)其他生物出現(xiàn)一絲的憐憫，但是永遠(yuǎn)不會(huì)背叛作為一人的利益。
    三人出了村，便繼續(xù)向東走去。
    差不多一個(gè)時(shí)辰的路程，他們來(lái)到了一處山寨。
    這山寨很是破爛，說(shuō)是山寨只是為了有一個(gè)叫法，其實(shí)這里就是一個(gè)難民落腳的地方。
    建在一處山坳里，背靠著青山，面朝谷底。
    秦櫟三人走到這里的時(shí)候，剛好也有一群漢子從山的另一頭翻過(guò)來(lái)。
    一行三十余人，幾乎每人手里都扛著一抱麥子。
    “麥子？”
    “看來(lái)你我是誤打誤撞走到那群偷麥子的窩里來(lái)了?！鼻貦蹬c鐘離權(quán)相視而笑。
    “走，過(guò)去看看?！?br/>     ………………
    “黑子哥回來(lái)了，黑子哥回來(lái)了，黑子哥帶著麥子回來(lái)了！”山寨口的一位半大不大的瘦弱孩子看到黑子一行人熱熱鬧鬧的走上山道，高興的大喊。
    “黑子哥，你瞧！”鐵牛指著山道口的那高興的跳起來(lái)的孩子說(shuō)道。
    “嗯，有了這批糧食，大家伙便又能撐一段日子?！鳖I(lǐng)頭的壯漢點(diǎn)頭道。
    秦櫟三人跟著一行人進(jìn)了山寨。
    因?yàn)榍貦等穗[蔽了氣息，所以就算他們正大光明的跟在他們身后，他們也發(fā)現(xiàn)不了。
    這就是就算站在你面前，如果不想讓你看到，你也看不到。
    山寨里面的人很少，大多都是老弱婦孺，應(yīng)該就是這群壯漢的家眷。
    看到自家男人帶回了糧食，大家都很是高興，山寨里沉重的心情一下就去了大半。
    三人見(jiàn)并沒(méi)有什么見(jiàn)不得人的事，隨即就顯出了身形。
    三個(gè)道士在這山寨里很是顯眼，他們沒(méi)過(guò)多久就發(fā)現(xiàn)了秦櫟三人。
    “你們是誰(shuí)？那位叫做黑子的領(lǐng)頭之人站在所有人身前問(wèn)道。
    “貧道乃是云游四方的道人?！?br/>     “那你為何云到俺們寨子里來(lái)了？俺們這兒不歡迎你們，你們快走吧?！币慌缘蔫F牛說(shuō)道。
    “貧道昨日暫居黃家村，居士們的行為被我們一收眼底?！?br/>     “你們是來(lái)找場(chǎng)子的，想拿回這些糧食？”領(lǐng)頭的壯漢問(wèn)道。
    說(shuō)罷，三十余位壯漢都不禁握緊了手中的棍棒，隨時(shí)準(zhǔn)備出手。
    “居士們誤會(huì)了，貧道并不是來(lái)要糧食的?！鼻貦嫡f(shuō)到。