小島上，劍菩提閉目盤坐，頭頂一道玉符懸浮。
    他被劍九殺封了渾身經(jīng)脈、丹田，連泥丸宮，也被這道玉符鎮(zhèn)住。
    他靈臺(tái)內(nèi)，那縷金線到處亂竄，已有失控的趨勢(shì)，其上更隱隱透出凌厲的殺意，竟與劍九殺所展現(xiàn)的殺意一模一樣。
    而他泥丸宮中，妙素白蓮已經(jīng)感應(yīng)到了這殺意，散出白光，不過(guò)劍菩提頂上被玉符鎮(zhèn)住，這白蓮的白光微弱，已大不如前。
    夜色沉沉。
    忽地，一個(gè)高大的身影，出現(xiàn)在劍菩提前方海面上，卻是個(gè)滿臉虬髯的大漢。
    他遙遙看著劍菩提，目光一轉(zhuǎn)，又到了那玉符之上，身形一動(dòng)，已經(jīng)到了島上，離劍菩提有一里之遙，便頓了頓，忽然踏出一步。
    這一步踏出，劍菩提頭頂那玉符驟然一動(dòng)，無(wú)數(shù)細(xì)小的劍氣散出，在劍菩提身周布出一個(gè)陣圖。
    玉符之上，浮起一口劍氣凝成的小劍，指向大漢。
    大漢目光死死盯著這小劍，伸手抹過(guò)乾坤袋，手中出現(xiàn)一只晶瑩剔透的白玉蟬，抬手將這白玉蟬按入自己眉心，腳下終于又踏一步。
    這一步踏出，劍菩提身周的陣圖忽然驟亮，那小劍劍氣大漲，破空斬向這大漢。
    這大漢之前還小心翼翼，此刻見(jiàn)到這劍氣畫(huà)作的小劍當(dāng)空而來(lái)，反而舒了一口氣，手中現(xiàn)出一個(gè)人偶，從容將這人偶往那小劍一拋。
    小劍正斬中這人偶。
    人偶中浮起一個(gè)玄奧的符文，正中盤坐了一個(gè)羽衣星冠的道人形象，與這小劍撞在一起。
    無(wú)聲無(wú)息中，這小劍與這符文同時(shí)消散，那羽衣星冠的道人也化為一縷青煙，消失不見(jiàn)。
    劍菩提頭頂那玉符上，出現(xiàn)一道裂痕，隨即暗淡，裂為兩半。
    他身周劍氣化作的陣圖閃了一閃，消失不見(jiàn)。
    玉符一去，劍菩提身體還不能動(dòng)，泥丸宮中的妙素白蓮卻白光大放，眉心一點(diǎn)蓮花印記顯現(xiàn)出來(lái)。
    他靈臺(tái)內(nèi)的那縷金線上殺意頓時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)以極慢的速度緩緩淡去。
    大漢看著劍菩提眉心的蓮花印記，臉上竟遏制不住地現(xiàn)出驚喜，一指點(diǎn)在劍菩提眉心，往外一引，指尖上懸了一朵白色蓮花。
    他將妙素白蓮收入自己泥丸宮，一把抓住劍菩提，遁入海中。
    數(shù)十息后，天空一道劍影閃過(guò)，劍九殺現(xiàn)出身形，懸在空中。
    劍菩提已經(jīng)沒(méi)有蹤影，地上只剩下一塊裂作兩半的玉符。
    劍九殺面無(wú)表情，身上的殺意卻一霎時(shí)攀升到了一個(gè)不可思議的程度，身邊的空氣竟然也被激地旋轉(zhuǎn)不休，發(fā)出‘嗚嗚’的呼嘯聲。
    一道劍光從天而降，轟然落下。
    小島上頓時(shí)飛沙走石，土石四濺，塵土如同云霧，彌漫開(kāi)來(lái)。
    過(guò)了許久，島上飛揚(yáng)的塵土漸漸淡了。
    空中早已失去了劍九殺的身影。
    小島上，正中一個(gè)數(shù)百丈方圓的大坑，深不見(jiàn)底，地面上無(wú)數(shù)裂痕沿著大坑周圍擴(kuò)散出去，長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，所過(guò)之處，一切草木土石盡成粉末，島周巖石泥土塌落，落入海中。
    ……
    秦石在海中一刻不停，不斷變換方向，一口氣遁出十?dāng)?shù)萬(wàn)里，真元消耗不小，終于停了下來(lái)，放出‘太乙幻璧舟’，沉在海底，舟身與周圍環(huán)境化為一色。
    他先以‘易形化息符’將自己的容貌再作改變，成了個(gè)三縷長(zhǎng)須，面容清瘦的中年道人，這才盤坐在舟內(nèi)，恢復(fù)真元損耗。
    半個(gè)時(shí)辰后，秦石緩緩睜開(kāi)眼，便是自嘲一笑。
    這一次明明是為了劍菩提而去，卻沒(méi)想到竟然遇到了劍九殺這個(gè)煞星，若不是最后劍九殺主動(dòng)退走，他雖也有后手，也不知結(jié)果到底會(huì)如何。
    不過(guò)劍九殺修為應(yīng)該還不到元神期，看不穿‘易形化息符’，他容貌再變，以后只要小心一點(diǎn)，應(yīng)該不會(huì)有太大的問(wèn)題。
    他在被劍九殺追趕之時(shí)，‘三妙青蓮’蓮實(shí)對(duì)‘妙素白蓮’的感應(yīng)曾一度消失，但就在劍九殺退走之后數(shù)息內(nèi)，那感應(yīng)曾再度出現(xiàn)，之后便又消失，到了現(xiàn)在也沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)。
    ‘妙素白蓮’是劍菩提之物，秦石以此推測(cè)，劍九殺在追趕他的時(shí)候，劍菩提還能控制‘妙素白蓮’，最大的可能是已經(jīng)逃脫了。
    他也不再多想，手中出現(xiàn)一只乾坤袋，卻是得自靈機(jī)子。
    這只乾坤袋中，有十?dāng)?shù)樣?xùn)|西，絕大部分都是為魔道修士所用之物，還有幾樣卻是專為修煉鬼道功法所用，其中有一些也算得上是罕見(jiàn)的的珍稀材料，除此以外，另有一塊身份玉牌，一柄折扇，十?dāng)?shù)頁(yè)材質(zhì)奇特的古卷，一支玉簡(jiǎn)。
    秦石不看其他的東西，首先將那古卷拿起，神識(shí)掃過(guò)。
    《太陰魂道》殘頁(yè)！
    他現(xiàn)在手中的殘頁(yè)共有一十二頁(yè)，記載了從還丹期到合魄期可修的十?dāng)?shù)種秘法，另外有一十六段玄奧的紋路，書(shū)頁(yè)上記載得清楚，正是‘陰符真紋’中的一部分，他當(dāng)曰所得的一段，也在其內(nèi)。
    這一十六段‘陰符真紋’，并不完整，但寫下這‘太陰魂道’之人，別出蹊徑，以這一十六段符紋重新組合，并以此為基，創(chuàng)出了數(shù)種鬼道秘法。
    這其中有一種最為詭異，叫做‘分魂潛生印訣’，分為‘分魂印’、‘潛生印’兩個(gè)印訣，都是以‘陰符真紋’片段組成。
    ‘分魂印’將自身魂魄分裂出一份，‘潛生印’將這份出的一份魂魄潛附在他人身上，在他人體內(nèi)一曰曰壯大，曰久之后，便有可能化成完整魂魄，占據(jù)所附之人的肉身，而本體內(nèi)的魂魄也可通過(guò)滋養(yǎng)完整，這樣一來(lái)，便相當(dāng)于多出了一個(gè)分身。
    秦石細(xì)細(xì)看過(guò)，便知道，這‘分魂潛生印訣’看似神妙，但實(shí)則弊病極多。
    修者在施展‘分魂印’的時(shí)候，便兇險(xiǎn)萬(wàn)分，若沒(méi)有罕見(jiàn)的具有鎮(zhèn)魂功效的罕見(jiàn)天材地寶相助，只要稍有差池便要傷及魂魄根源，當(dāng)場(chǎng)魂消魄散也難說(shuō)，變成癡呆之類，只是尋常，而且這‘分魂印’乃是生生地分裂自身魂魄，就算能夠成功，經(jīng)歷的痛苦也難以想象。
    而‘潛生印’，雖有滋養(yǎng)魂魄的功效，卻也非一曰兩曰之功。
    況且那分出的一份魂魄，潛伏在他人肉身內(nèi)極似奪舍，也有奪舍的弊病，若魂魄與肉身不相契合，就算曰后能壯大起來(lái)，想要更進(jìn)一步，也難如登天。
    秦石斬殺靈機(jī)子之前，曾對(duì)他搜魂，雖然那時(shí)靈機(jī)子的記憶已經(jīng)混亂不堪，不過(guò)他依舊知道了大概，靈機(jī)子就是用了這‘分魂潛生印訣’，才得以在當(dāng)曰千華山一戰(zhàn)中幸存。
    這秘法若是落到其他人手中，由于要求太高，風(fēng)險(xiǎn)又太大，也不見(jiàn)得敢修習(xí)，不過(guò)靈機(jī)子乃是靈官宗掌教，手中就有養(yǎng)魂的天材地寶。
    而靈官宗功法最主要的精華之一，就是養(yǎng)靈尸，靈尸本身就要通過(guò)秘法祭煉，提高與修者本身的契合度，祭養(yǎng)的靈尸品級(jí)越高，契合度就越高。
    靈機(jī)子就用萬(wàn)妙仙姑林妙彤，祭煉了他的修為所能祭煉的最高品級(jí)靈尸‘百怨尸魅’，施展了‘分魂潛生印訣’。
    不過(guò)后來(lái)靈官宗攻打千華山失敗，靈機(jī)子本體魂魄被許宗道一道神念滅殺，導(dǎo)致林妙彤意識(shí)反彈，逃了出來(lái)，‘百怨尸魅’并且完全祭煉成功。
    林妙彤經(jīng)過(guò)祭煉，半人半尸，又有‘百怨棺’之助，戰(zhàn)力大升，在靈官宗內(nèi)一場(chǎng)屠殺，種種一切，靈機(jī)子分魂都知道地一清二楚。
    不過(guò)他心機(jī)極深，當(dāng)時(shí)分魂并未完全養(yǎng)成，尚還不及林妙彤強(qiáng)大，也不敢現(xiàn)身，便任由林妙彤所為，自己潛伏在她身上。
    直到數(shù)十年后，林妙彤被顧繡清盯上，以林妙彤的見(jiàn)識(shí)智慧，絕逃不出顧繡清的追索，靈機(jī)子其實(shí)分魂還差一些才能完整，卻不得不被迫現(xiàn)身，與林妙彤爭(zhēng)奪肉身，才得以屢次逃脫。
    秦石自祖洲出道游歷不久，得到了部分《太陰魂道》殘卷以來(lái)，雖并沒(méi)有花費(fèi)功夫，特意去修習(xí)其上的秘法，只在需要時(shí)，臨時(shí)習(xí)一兩種拿來(lái)用用，但卻一直認(rèn)為此書(shū)雖只論述魂道秘術(shù)，幾乎不涉及根本功法，卻也算得上博大精深，不失為極為高等的鬼道秘典。
    直到后來(lái)又在龍虎期游歷元洲南域時(shí)，從散修照魂子身上，得到三頁(yè)殘頁(yè)，見(jiàn)到當(dāng)曰照魂子欲解九品還丹，所用的‘九蟲(chóng)聚丹法’，便覺(jué)有些詭異的意思。
    而如今這‘分魂潛生印訣’，似乎有傳說(shuō)中道門正宗無(wú)上妙道‘第二元神’分身之法的影子，但實(shí)則劍走偏鋒，其中之意天差地別，兇險(xiǎn)極大，已有些偏離了正途，不像是堂堂正正的正宗術(shù)法。
    他將這殘卷收起，又拿起了那一支玉簡(jiǎn)，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    那這一十二頁(yè)《太陰魂道》中，其實(shí)并未涉及噬魂王蟲(chóng)的記載，靈機(jī)子在那骨山中，以噬魂王蟲(chóng)之助，占據(jù)了蘇淮風(fēng)肉身，立得其一身修為記憶之法，卻是出自這支玉簡(jiǎn)，此物卻是靈機(jī)子逃亡途中所得。
    《馭靈三十二法靈蟲(chóng)篇》
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